【江西風景獨好】系列報導之26 三清山(四) 三清山地靈人傑 道教歷史源遠流長

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三清山風景名勝區的三清宮,建築宏偉,古色古香。

三清山風景名勝區的興衰沉浮,始終與道教的興衰有密切的關係。三清山的道教文化與其他道教勝地略有區隔,以葛洪為主體,整個開山奠基開始于晉代葛洪,葛洪在三清山擁有特殊地位。

據史書記載,東晉升平年間(357-361),煉丹術士、著名醫學家葛洪與李尚書上三清山風景名勝區結廬煉丹,著書立說,宣揚道教教義,鼓吹「人能成仙」,至今山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺跡。尤其是那口丹井,歷時一千餘載,依然終年不涸,其水汪洌味甘,被後人稱之為「仙井」。於是葛洪便成了三清山風景名勝區的「開山始祖」,三清山道教的第一位傳播者。

葛洪畫像。(摘自維基百科)

時至唐朝,道教被朝廷奉為國教,士穿行往返于大江南北,三清山的道教也隨之興盛起來,香火不斷,朝山香客絡繹不絕。唐(周)聖元年(639),朝廷為了加強統治,割衢州須江(今稱為江山市)之南鄉、常山之西鄉和饒州弋陽之東鄉,設玉山縣,遂將三清山劃為玉山縣所轄。

其後,方士將化緣所得,在葛洪結廬煉丹之處營建了三清山上第一座道教建築──老子宮觀(此觀被稱為「三清福地」),進一步鞏固了三清山在道教史上的重要地位。

北宋寧真宗篤信道教,奉老子為太上老君混元上德皇帝。此時,在三清山一帶開始出現成批的道教建築。方士們為了紀念葛洪開山之功,在山上建起了「葛仙觀」,內中供奉葛仙翁和李尚書石像;同時建起的還有福慶觀、靈濟廟。尤其值得一提的是,方士們在天門峰的懸崖之上,用天然花崗岩雕幹砌成一座六層五面的風雷塔,此塔歷盡千年風雨,至今巍然不動,被譽為三清山道教建築中的一顆燦爛明珠。

三清道祖的神壇畫像。(摘自中華道教總會官網)

元時,朝廷把道教當作控制漢民族的思想武器,道教進一步受到重視。此時三清觀內出現了信奉全真派的方士,他們專門從事道教活動,多時達幾十個人;更多的方士則信奉正一派,他們受道教經典戒規約束,諳熟各種醮禱儀式,在民間從事道教活動:一為從事陰事,超度亡靈,如做功德、關殮等;一為從事陽事,如打醮等。據元人魯起元在《遊三清山風景名勝區記》中說,此時三清山正在大動土木,擴建三清觀。觀內供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚書、金童、玉女、潘元帥神像;山上景物、地點也以道教稱謂命名,如仙人橋、雷公石、判官石等等。由此可見當時三清山上興盛一斑。

三清山層巒疊嶂,巍然屹立巨峰,其勢劈地摩天,崢嶸崔嵬,與道教三清道祖相呼應。

明太祖朱元璋特別推崇道教,張天師為全國教主,貴溪龍虎山遂成為全國道教活動中心。三清山距龍虎山僅300里,近在咫尺,傳教、化緣的方士來往頻繁,聯繫也極為密切,三清山的教務活動幾乎直接在張天師控制之下進行的,此時,山上朝拜之風極興盛,散居於贛、浙、皖、閩的方士和信徒,每年的八、九月份,都要組織香會「一年朝三清,一年朝少華」。他們結隊而行,以三清神像和旌旗開道,點燃香燭,抬著豬牛羊各種祭品,並鳴三眼銃助威,配以鼓樂,吹吹打打,浩浩蕩蕩向三清山進發,每日多則上萬人,少則幾千人。

明朝為三清山道教活動的鼎盛時期,山上的道教建築也如雨後春筍般大量出現。至景泰年間,山上已經建起龍虎殿、方士羽化壇、玉零觀、糾察府、演教殿、九天應元府、潘公殿、方壕上、天門石坊、飛仙台、流霞橋、石階「眾妙千步門」、「沖虛百步門」等建築,並重建三清觀,改建三清宮。明代的宮宇建築十分獨特:前後兩進,座北朝南,以山上花崗岩雕鑿幹砌而成,石樑石柱,四周配以石牆,內供玉清、上清、太清三尊石雕石刻神像130尊,摩崖題刻45處。